系藁城传统名特面食物风味独特。该产品以优质小麦面粉和喷鼻油和淀粉为重要原料经10余道工序精制而成有养分和杂粮和风味三大年夜系列。其配料讲究制造精细养分丰富具有条细心空和耐煮不糟和汤清面秀和嚼有口劲等特点。宫面原为手工挂面临盆始于唐贞不雅年间经无数次工艺改进当时即已成为具有处所风味的名特食物。清代曾比年进贡朝廷被列为宫廷御膳佳品称之为宫面。20世纪50年代藁城县当局组织有关部分对宫面传统技巧进行深刻发掘和整顿开端恢复和成长宫面批量临盆。1960年县粮食局建成第一家挂面临盆厂后改为宫面厂变速器重要销往石家庄。80年代粮食局宫面厂和外贸局宫面厂等厂家接踵扩建和新建并响应成长起4000多个宫面加工专业户根本形成专业化和系列化宫面临盆体系。为实现传统宫面养分化和多样化还研制出了鸡蛋和荞麦和牛奶和辣椒和西红柿等不合基料合适于妊妇和儿童和老年保健的宫面新品种20余个深受花费者青睐。 如今藁城宫面不仅行销全国各地还出口日本和马来西亚和新加坡和英国和俄罗斯和美国和加拿大年夜等国度。藁城宫面汗青悠长明清两代作为贡品进奉宫廷故而得名宫面 。此面养分丰富味道鲜美制造工艺独特面条细匀空心光彩油亮而雪白。藁城宫面系手工制造耐火不糟回锅不烂食用便利既可做主食又可佐餐；吃凉面热面均可。宫面有净面油条挂面和油条鸡蛋挂面三种。它是白叟病人产妇婴儿常备滋补食物也是奉送亲朋石友的上等佳品。 藁城宫面 销往日本马来西亚新西兰美国等国度和喷鼻港澳门地区深受客户迎接。
例子：1，叔夜之为人也，遥遥若高山之独立． 其醉也，巍峨若玉山之将崩．
2，身躯凛凛，相貌堂堂。一双眼光射寒星，两弯眉浑如刷漆。胸脯横阔，有万夫难敌之威风。
语话轩昂，吐千丈凌云之志气。心雄胆大，似撼天狮子下云端。骨健筋强，如摇地貔貅临座上。
如同天上降魔主，真是人间太岁神。
3，头上戴着束发嵌宝紫金冠，齐眉勒着二龙抢珠金抹额，穿一件二色金百蝶穿花大红箭袖，束着五彩丝攒花结长穗宫绦，外罩石青起花八团倭锻排穗褂，登着青缎粉底小朝靴．面若中秋之月，色如春晓之花，鬓若刀裁，眉如墨画，面如桃瓣，目若秋波．虽怒时而若笑，即 视而有情．
那身穿水墨色衣、头戴一片毡巾的，生得风流韵致，自然是个才子。
4，用「美男子」来形容他一点也不为过。身高近七尺，偏瘦，穿着一袭绣绿纹的紫长袍，外罩一件亮绸面的乳白色对襟袄背子。袍脚上翻，塞进腰间的白玉腰带中，脚上穿着白鹿皮靴，方便骑马。乌黑的头发在头顶梳着整齐的发髻，套在一个精致的白玉发冠之中，从玉冠两边垂下淡绿色丝质冠带，在下额系着一个流花结。
他的皮肤很白，就像绝大部分的南宋文人一样；但因为皮肤白，俊美的五官看起来便份外鲜明，尤其是双唇，几乎像涂了胭脂般红润。但他相貌虽然美，却丝毫没有女气；尤其是那双眼睛，看起来既聪明又骄傲。
5，白衣黑发，衣和发都飘飘逸逸，不扎不束，微微飘拂，衬着悬在半空中的身影，直似神明降世。他的肌肤上隐隐有光泽流动，眼睛里闪动着一千种琉璃的光芒。容貌如画，漂亮得根本就不似真人 这种容貌，这种风仪，根本就已经超越了一切人类的美丽。他只是随便穿件白色的袍子，觉得就算是天使，也绝对不会比他更美。这种超越的男女，超越了世俗的美态，竟是已不能用言词来形容。
可以吗？
中国古人夸赞人的美貌，并不喜欢正面描写，而喜欢用比兴、烘托的手法侧面衬托出一个人的美，对男子之美着笔更加惜墨如金。南北朝时的《世说新语》说潘安长得漂亮的话就三个字——“美姿仪”；形容夏侯玄“朗朗如日月之入怀”；李安国“颓唐如玉山之将崩”；嵇康“身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：‘萧萧肃肃，爽朗清举。’或云：‘肃肃如松下风，高而徐引。’”李元礼“谡谡如劲松下风”。
这种描写方式会让读者浮想联翩、兴意盎然，不过却给那些研究美男外貌的研究者，造成了很大的困难。导致对于古代男性美貌标准的总结远没有美女那般巨细无遗。不过也有一些：
首先，肤色白皙，宛如珠玉。东方人似乎对白有无比的热爱，以至于不仅“一白可以遮百丑”，白还能令人生出爱怜之心。汉朝开国之时，有位名叫张苍的美男子，因违反了军令，被刘邦判为死刑。行刑之日，张苍被脱去衣服、赤身裸体俯伏在砧板上。监斩官王陵一看，张苍身材高大魁梧，全身皮肤白皙润泽，是十分难得的美男子，杀了实在可惜。遂动了恻隐之心，向刘邦请求宽大处理，张苍竟然就得以大难不死。从那以后，张苍处事谨慎，忠于职守，最终官至西汉丞相，此事也被传为美谈。
魏晋时身居宰辅的王衍也是著名的美男子，他很小的时候就被“竹林名士”山涛称赞为“宁馨儿”，“宁馨儿”的意思即“漂亮的小孩”。作为一名男子，王衍的肤色竟如白玉般白净晶莹，为此王衍结合自己肤色白净的特点，专门选用了一柄白玉柄的麈尾。这样在他手执麈尾时，就会让人清楚地看到，他的手与白玉颜色一样，是名副其实的“玉手”。正所谓“容貌整丽，妙于谈玄，恒捉白玉柄麈尾，与手都无分别”。
再如身为曹操养子兼驸马的何晏，也是“美姿仪，面至白”
为什么白就是美呢？“中国人骨子里就有一种美白情结。宝洁公司曾经做过一项调查，调查显示，大约有75%的中国女性希望自己的肤色更加和谐白皙。虽然这次调查专门针对女性，但得出的结论是：在亚洲，白皮肤代表着优雅、聪慧、高贵。”江琦作为化妆师曾经和美学专家一起探讨过这种现象，他说：“专家有这样一种猜想，在古代白是一种高贵的颜色，因为像皇家贵族这些不事生产的人，他们的肌肤往往细腻白皙。而劳动人民古铜色的健康肌肤就不怎么受推崇。”
另外，因为肤色的原因，东方人肌肤里有较多的黑色素。黑色素是由氨基酸经过酵素作用后产生的，它本身是一种蛋白质，细微的颗粒呈黄褐色，多数聚集在一起之后，会变成我们所看见的褐色和黑色。黑褐色的肌肤不容易显得明亮，所以人们都追求那种如玉一般有光泽的白嫩面庞。即使男子也不例外。
为了获得这样的美白效果，从汉朝开始，男士们就动用了“敷粉”这样的化妆手段。
《汉书·广川王刘越传》载：“前画工画望卿舍，望卿袒裼傅粉其旁。”《汉书·佞幸传》中载有 “孝惠时，郎侍中皆冠贝带、傅脂粉”等等
在京剧里，曹操那张煞白的脸谱也不是空穴来风。根据记载，在魏时，敷粉竟是曹氏的“家风”，不论是曹姓族人，还是曹家快婿，皆喜敷粉。《魏书》载：“时天暑热，植(曹植)因呼常从取水，自澡讫，傅(敷)粉。”以此推想，曹操作为“国家***”偶尔化妆出镜当然也很必要。
美男的第二项标准是眼有神彩，瞳仁漆黑。《世说新语》中，裴令公赞王戎便是：“眼烂烂如岩下电。”即形容眼神明亮逼人，如同照耀山岩的闪电。而且王戎即使是生病卧床，也依然是“双眸闪闪若岩下电”。
为什么漆黑的瞳仁是美的呢？因为那会令男性的眼睛愈加显得炯炯有神，气势逼人。例如王羲之见到杜弘治赞叹道：“面如凝脂，眼如点漆，此神仙中人。”谢公见到支道林，也赞曰：“见林公双眼黯黯明黑。”
美男的第三项标准是关于身形和气质的，即秀骨清像，风神卓然。魏晋时期的美男名士，在身材上追求的是一种清秀瘦削、修身细腰的形象，即所谓“秀骨清像”。例如王羲之“风骨清举”，温峤“标俊清彻”，嵇康“风姿特秀”，王衍“岩岩秀峙”等等。“清”、“秀”二字，在魏晋人物品藻中比比皆是。这里虽然没有明确说明胖瘦，但“清”往往和“瘦”、“癯”、“羸”等字并用，可见“清”反映在人的形象上，应该是属于比较瘦的类型。**人种五官起伏不像白种人那么跌宕，惟有较清瘦，五官看上去才会俊秀可人。“秀”是“美好”之义，如“容则秀雅”。它常与“清”字合用，如“山清水秀”、“眉清目秀”等等。“眉清目秀”作为一种美的形象，显然不同于纠纠武夫“浓眉阔目”的那种阳刚之美。“秀”所指的美和“清”一样，应都属于文弱清瘦、带有阴柔美的类型。例如以“细腰”著称的沈约、“若不堪罗绮”的卫等等，都是清秀男子的典型。在魏晋时期的视觉艺术作品中，秀骨清像的人物造型也绝对是主流。南京西善桥墓出土的南朝模印砖画《竹林七贤与荣启期》，八位名士皆为形象清瘦、削肩细腰、宽衣博带；再如传世的东晋顾恺之的《洛神赋图》，画中曹植那清瘦哀怨的俊朗风神，让多少人为之黯然神伤。
古代男子在社会中的地位以何为重，美貌绝不是彰显男子美的惟一标准。
别有内涵的男子美
其实，美男并不等于男子美。即便在古代，人们对于“男子美”的评价也是超出美男范畴的。
《战国策》中有这样一则为人熟知的故事：齐相邹忌身高八尺余，形貌出众。当时齐国还有一位美男子叫徐公。有一天邹忌在镜子前穿戴整齐，边顾盼边问他的妻子：“我与城北的徐公比的话，谁更美？”他的妻子回答说：“你美啊，徐公哪儿能赶上你啊！”邹忌并不自信，再问他的小妾，妾也说他比徐公漂亮。后来他又去问来访的客人，客人连连称赞他胜过徐公。不过当他有机会见到徐公以后，才发现自己与徐公相比真是相差十万八千里。故事发展到后来，邹忌入宫面见齐王，讲述了自己被蒙蔽的事，分析出他的妻子说他美是爱他，小妾说他美是惧怕他，而客人的奉承则是有求于他。这个故事意指“兼听则明，偏听则暗”的道理，不过，我们却可以从中看到一个非常有意思的现象。
原文称邹忌“修八尺有余，而形貌丽”，长得应该算很不错，而且很有自信提出“吾与徐公孰美”的问题，结果邹忌对三个回答问题的人都做出了“他们蒙蔽我”的结论，但是按照“各花入各眼”、“情人眼里出西施”的常理来推断，作答的人可能说的就是心里话，至少是觉得“邹忌的价值”远远高过徐公。再看看中国历史上许多优秀男性的形象，关于他们是不是“美男子”，结论同样模棱两可。
比如东汉末年吴国将领、杰出的军事家周瑜，《三国志·吴书》记载他“瑜长壮有姿貌”，即既有身姿又有容貌。并有旁证：孙策称“周公瑾英俊异才”。《三国志》作者陈寿对男子相貌绝少赞美之辞，能如此称颂周瑜，可见其美貌应该非同一般。但是周瑜在历史上绝非以“美男”的形象流传千古，倒是苏轼以对一位英雄的追思写下了“故垒西边，人道是，三国周郎赤壁”。
同样在关汉卿的杂剧《单刀会》里，对“过五关、斩六将”、“温酒斩华雄”的大英雄关羽有这样两句：“他上阵处赤力力三绺美髯飘，雄赳赳一丈虎躯摇，恰便似六丁神簇捧定一个活神道。”关羽，人称其为美髯公，民间干脆为这位忠义双全的大英雄到处建祠立庙，面对他威武雄伟的形象又有谁说他不美呢？
由此可见，人们对于男子的评价标准，并不是以外貌出众为惟一性。换句话说，“美男”与“男子美”不能画等号。
东晋时候，每年阴历三月三那天，人们都去河边临水为祭，这种以水来涤除不祥的习俗叫“修禊”。永和九年(353年)的这一天，大才子王羲之和名满天下的谢安、辞赋大家孙绰等人在山阴兰亭相聚，茂林修竹、清流婉转的这场游宴情景被一幅版画《兰亭修禊图》记录了下来。大名鼎鼎的王羲之的书法史称“飘如游云，矫若惊龙”，他本人的相貌也生得很好，但他的一段姻缘佳话却与外貌扯不上关系。
当时的太尉郗鉴位高权重，而且相当爱才。他正好有一个温婉美貌的女儿，准备要挑选乘龙快婿，听说当朝丞相王导家的子弟个个才华出众，就派门客前去选婿。据说王家的公子个个精心修饰、正襟危坐，只有王羲之一人解开外衣，独自躺在东床之上坦腹而食。门客对此感到不满，回去如实禀告，而郗鉴听到以后，立即选中了这位“行事随便”的才子做女婿，因为他看中的是这个青年的与众不同。《晋书》记载了这个故事，《世说新语》也将“东床快婿”、“坦腹东床”的成语传为美谈。
这是“才子配佳人”的经典模式，请注意，它不是“美男配佳人”。而另一种经典婚姻模式是“美女爱英雄”。即便是被大家广为传唱的董永与七仙女的故事，也是因为董永至孝之举——为了安葬父母，宁可卖身为奴。总结一下古代被人尊崇的男子形象，他们有这样几种：才子、义士、高士、游侠、英雄、隐士甚至是财男、孝子，而绝少美男。男子的美貌基本输给了其他品质。
汉乐府中《陌上桑》可以视为古代择婿的典型案例：美女秦罗敷断然拒绝了前来殷勤探问的使君，理由是自己有个足够好的夫婿，她这样夸赞自己的夫婿：
“东方千余骑，夫婿居上头。何用识夫婿？ 白马从骊驹；青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可直千万余。 十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。为人洁白皙，颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。 坐中数千人，皆言夫婿殊。”
这段夸赞，几乎让数千年来梦寐得到好女子的男人们汗颜—罗敷的丈夫除了符合美男的标准“为人洁白皙，颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋”外，还有令常人难以企及的其他—财产、地位、名声，一个都不少。
罗敷的丈夫可谓完美。不过从她的夸奖顺序看，依次是财产、地位、声名、美貌。美貌被放在最后，这应了一句老话：“美又不能当饭吃。”如果一个女子把自己的一生寄托在男子的美貌上，无疑是个不识人间烟火味的人，比如白娘子。不过，编故事的人很聪明地给白娘子赋予了蛇精的身份。
美男，可以欣赏、喜欢，但不能依靠。这就是古代社会的现实情形。其中蕴涵的道理其实并不深奥：在生产力低下、社会分工明确的时代，男子被赋予了更多的社会责任，这从“杖国之年”、“致事之年”、“致政之年”的年龄称谓就可见一斑。因此要想挑起国家、民族、社会以及家庭的重任，仅有美貌是不够的。
魏晋男子：阴柔为美
从三国鼎立到五胡乱华，再到南北对峙、小国林立，魏晋南北朝是中国历史上极度混乱的一个时期。这个时局动荡的年代，却同时是个美男如玉的年代。这个时期的美男有着三大爱好。第一是剃须，这在中国历史上是很少见到的情况。在魏晋南北朝以前，美男大多有着长胡子，《三国演义》里的关云长就是个美髯公。第二个爱好是敷粉，再次是薰香，就相当于咱们现在的抹香水。《三国志》中记载，有一次曹丕薰香薰得太过分了，连他的坐骑也受不了了，照着他的膝盖就咬了一口。气得曹丕把马给杀了。可见那个时期的美男们对薰香这件事有多热衷了。那时的男子们还普遍有着女性化的审美，典型的代表之一就是魏国丞相何晏，还有就是大书法家王羲之了。何晏每天下班以后，都喜欢穿上女人的衣服。而王羲之走起路来则是“飘如游云、矫若惊龙”，走起路来一扭一扭的，有着女性的娇柔和妩媚。
要说男人长得漂亮，养眼了是不假，但也有烦恼。魏晋时期就有个活活被人看死的美男———卫玠。卫玠长得极美，美如珠玉。有一次他一外出就被“粉丝”们包围了，“观者如堵墙”，看他的人里三层外三层围了个水泄不通。卫玠可能当场就晕过去了，回到家后不久就死了，这就是典故“看杀卫玠”的由来。这场由美丽导致的悲剧真是让人叹为观止。
剃须、敷粉、薰香，穿女人衣服，喜步态轻盈，这些女性化的审美突显出魏晋时期的男性对阴柔的崇尚。魏晋时期的人爱美，这和这个特定时代的战乱、动荡是分不开的。在这个战事频繁的年代里，今天人头还在脖子上，明天就不知道到哪里去了。所以及时享乐成为了一种普遍的社会情绪。感官、外化的美成为了大众审美的标准。
但魏晋时期的男性审美为何呈现出阴柔倾向呢？这恐怕和当时人的另一风尚紧密相关，那就是服药。当时很多人都服食一种叫五石散的药物，有点像现在的杜冷丁。吃了五石散以后，红光满面，皮肤很嫩、很亮。所以五石散被当时的人认为是一种可以返老还童、长生不老的奇药。其实服食五石散无异于慢性自杀，因为那是一种毒性很强的药物。它由五种矿物组成，其中包括硫磺、石英、钟乳，这些东西加起来是很毒的。这种毒性可以让人的皮肤变嫩，误以为可以延年益寿。但是皮肤变嫩以后，问题也随之而来。紧身的服装就不能穿了，否则皮肤会磨破，于是大家纷纷改穿宽大的衣服。鞋子也开始改穿木屐，减少脚和鞋子的摩擦。更可怕的是，因为皮肤嫩得不能洗澡，当时的人大都满身长虱子，虱多不痒成为一种时尚。两人在说话，其中一人伸手到衣服里抓出了一个虱子，那在当时是很时髦的事情。可见服药带来了社会审美的巨大变动，阴柔美成为了社会的主流审美。常说魏晋南北朝时期花样美男辈出，看来与当时的时代背景和社会风气密不可分。